иванов а новый опыт метафизики всеединства
Павлюченков Н.Н. Богословие всеединства: от Ф.В.Й. Шеллинга к священнику П.А. Флоренскому
1393 Руб.
Павлюченков Н.Н. Богословие всеединства: от Ф.В.Й. Шеллинга к священнику П.А. Флоренскому
1393 Руб.
Павлюченков Николай Николаевич Богословие всеединства. От Ф. В. Й. Шеллинга к священнику П. А. Флоренскому
1013 Руб.
Описание:
В монографии рассматриваются основные направления и проблематика русской метафизики XIX-XX веков. Авторы считают, что метафизика в России - неотъемлемая часть отечественной культуры, интересное и исключительно важное явление в истории мировой философии. В первой половине XIX века мы наблюдаем существенный творческий интерес русских мыслителей к европейской метафизике и опыт определения собственных позиций в отношении к "последним" (метафизическим) вопросам смысла исторического бытия человека и человечества. Именно проблемы метафизики истории и культуры, философской антропологии становятся центральными уже в русском романтизме (прежде всего В.Ф.Одоевский), в творчестве П.Л.Чаадаева и славянофилов, в художественной философии классиков русской литературы. Особое внимание в монографии уделяется личности и творчеству B.C.Соловьева, метафизика всеединства которого во многом определила своеобразие новой метафизической "волны" в отечественной философской культуре уже в начале XX века. Русская метафизика XX века рождалась и творчески развивалась (в России, а затем и в культуре русского зарубежья) в эпоху "восстания масс", когда вместе со многими традиционными ценностями и идеалами отвергались и уходили в прошлое принципы великой метафизической традиции. Не только апология метафизики, но и поиск ее новых форм - все это стало ответом русских мыслителей на вызов времени, на вызов "современности". Этот метафизический опыт в разнообразии его позиций и поисков, безусловно, представляет интерес и в наше историческое время, когда восстание масс давно уже сменилось их перманентной революцией, а в качестве альтернативы метафизике массовому сознанию слишком часто предлагаются всего лишь идеологические схемы и мировоззренческие стереотипы. Авторы убеждены, что в данном контексте опыт русской метафизики ни в коей мере не устарел.